{"id":1634,"date":"2025-11-07T01:48:17","date_gmt":"2025-11-07T01:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/cantandu.com.ar\/wped1\/?p=1634"},"modified":"2025-11-07T01:50:34","modified_gmt":"2025-11-07T01:50:34","slug":"alejandro-dolina-el-amor-es-un-asunto-fuerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cantandu.com.ar\/wped1\/2025\/11\/alejandro-dolina-el-amor-es-un-asunto-fuerte\/","title":{"rendered":"Alejandro Dolina: \u00abel amor es un asunto fuerte.\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Alejandro Dolina es Escritor, actor, Musico, conductor de radio, de television, filosofo y actor.<\/h2>\n\n\n\n

Ji: Alejandro \u00bfEst\u00e1s listo para romper el hielo?<\/p>\n\n\n\n

    Ho: Estoy listo.<\/p>\n\n\n\n

ji: Te voy a hacer una pregunta un poquito ambiciosa. Pero me imagino que alguna respuesta tendr\u00e1s \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00e1s interesante de la vida para vos?<\/p>\n\n\n\n

Ho El amor. Definitivamente, en segundo t\u00e9rmino el conocimiento y el arte son asuntos fuertes. Pero, cuando yo pienso  en cosas que necesito son cosas relacionadas con el amor. Cuando pienso en cosas, cuya falta podr\u00eda destruirme, pienso en el amor y el dinero o el progreso. Las cosas que tienen que ver con el arte y el conocimiento me afectan, me da\u00f1a su falta, no tanto como el amor. Porque el amor produce cataclismos a favor y en contra no. Es mucho m\u00e1s fuerte que aprenderse de memoria la tabla del 18 por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Esa era mi pregunta si nos hac\u00eda muy d\u00e9biles o fuertes o ambos digamos no<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si, el amor es un asunto fuerte que te puede destruir. Por eso la persona enamorada no solo esta perturbada sino que est\u00e1 en una situaci\u00f3n vulnerable e inestable como quien se para en la movediza del Tandil, que seg\u00fan me informan aqu\u00ed en la producci\u00f3n se ha derrumbado ya hace much\u00edsimos a\u00f1os. Pero tambi\u00e9n sucede eso en amor. Uno cree estar parado sobre una piedra peligrosa, pero ya se ha derrumbado la piedra. Si lo peor ya ha sucedido y uno no se dio cuenta, uno cree que todav\u00eda est\u00e1 haciendo equilibrio y ya se cay\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfEsto lo aprendiste con el tiempo o lo tuviste claro siempre de que el amor era m\u00e1s importante?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No s\u00e9 si lo he tenido claro siempre, pero que lo he sentido siempre es as\u00ed. No s\u00e9 si la cuenta final o traducci\u00f3n en palabras es m\u00e1s nueva posiblemente, pero desde muy chico sent\u00eda que el amor era decisivo para m\u00ed. El amor especialmente tal como lo estamos entendiendo nosotros ahora y despu\u00e9s est\u00e1 el amor hacia los padres, hacia los hijos que es tan fuerte como el otro, pero que no tiene el contenido dram\u00e1tico que tiene el amor carnal.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfUno viene para ser amado o para amar?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Plat\u00f3n dec\u00eda que el Dios resid\u00eda  en el amador y no en el que era amado. El chiste es amar, despu\u00e9s si sos amado bueno mucho mejor, de todos modos claro que el que la pasa bien es el que es amado. Pero bueno, no podemos contar con ello.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY en tu caso amaste m\u00e1s o te amaron m\u00e1s?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No lo s\u00e9. Quien puede saberlo, he sido amado y amado mucho y tambi\u00e9n he padecido el desamor bastantes veces. Por qu\u00e9 bastante veces no porque uno sea una persona inestable sino porque siendo que uno cree que el amor es muy importante, lo ha buscado y m\u00e1s que buscarlo se ha puesto en situaci\u00f3n de encontrarlo y no es lo mismo que buscarlo.<\/p>\n\n\n\n

Ji: La pregunta es si el desamor no s\u00e9 si uno lo siente m\u00e1s o no porque por ah\u00ed el amor uno lo disfruta y el amor es como uno se regodea en ese momento de crisis digo.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Bueno el desamor es la mala noticia, es parecido a la muerte. Especialmente cuando uno est\u00e1 enamorado, pues el amor de alguien que no te importa es casi una historia pat\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfC\u00f3mo te llevas  con este concepto muy elaborado del \u00faltimo tiempo como el amor propio?<\/p>\n\n\n\n

Ho: \u00bfEl amor propio?<\/p>\n\n\n\n

Ji: Si como que primero hay que amarse uno mismo para amar al resto.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Eso cada vez que me dicen uno mimo en cualquier contexto me resulta como el anticipo de una gilada. Y si lo importante es no traicionarse a uno mismo por ejemplo. \u00bfY c\u00f3mo hace uno para traicionarse a uno mismo? dejemos no de embromar. Lo importante tambi\u00e9n es una amenaza seria de gilada, pero amarse uno mismo. Muy claro que se cuida uno mismo. Uno es un sistema que se desarrolla en un entorno y hay intercambio desde el punto de vista cient\u00edfico, entre el entorno que ser\u00eda la realidad que nos circunda el mundo y el sistema que es uno. <\/p>\n\n\n\n

Uno va desarrollando si tiene suerte formas de comunicaci\u00f3n con el entorno, formas para anticiparlo, para preverlo, para modificarlo, para irse de \u00e9l y la actitud que uno venga a asumir ante el amor, las reacciones que uno tenga, la posibilidad de ser amado por alguien del entorno hace que tambi\u00e9n los dones que uno tiene para relacionarse con el entorno vayan desarrollando, se vayan afinando. Pero esas son virtudes de supervivencia y tal como sea uno para el amor tambi\u00e9n es una virtud de supervivencia.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Otro de los t\u00e9rminos muy en boga es el poliamor, el amor libre<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si, al principio  Cualquiera puede atraerlo una cosa as\u00ed, pero hay que ver la letra chica. Pero cuando ya es motivo de discoteca, cosas as\u00ed me atrae bastante menos.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Reci\u00e9n hablabas como que arte del conocimiento lo pones tambi\u00e9n en escalas por ah\u00ed cercanas<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si cercanas, no tan dram\u00e1ticas, pero cercanas y tambi\u00e9n sirven para mejor sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Hay un concepto que una vez te escuche decir que me interesa que es que el arte es una forma de enga\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si uno lo piensa etimol\u00f3gicamente  y si uno atiende a los recursos que se utilizan en el arte hay mucho de enga\u00f1o, me manipulaci\u00f3n dir\u00eda yo mejor. El artista que se dispone a tocar el piano  y a cantar una canci\u00f3n tiene unos recursos para manipular la emoci\u00f3n y hasta la inteligencia del que lo va a escuchar. Son recursos nobles. Hay una manipulaci\u00f3n: yo te estoy tratando de emocionar con estos recursos y hay un cierto enga\u00f1o porque por ah\u00ed las letras no son verdaderas, no son algo que le ha pasado a m\u00ed, sino son palabras que yo elijo para producir en tu cerebro una emoci\u00f3n art\u00edstica. Eso podr\u00eda traducirse como un enga\u00f1o y hay una distorsi\u00f3n en todo lo art\u00edstico, una distorsi\u00f3n de la realidad que es necesaria y esperable.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Cuando llega cierta credibilidad o verosimilitud puede que el otro se conmueva.<\/p>\n\n\n\n

Ho: El arte no consiste en decir cosas verdaderas, pero en realidad el artista opera de un modo en el que al final la \u00faltima luz que se ve es la verdad. Es probable que al artista que est\u00e1 muy pegado a su obra, por ah\u00ed hay un artista que escribe otras cosas que no le han sucedido a \u00e9l, trabaja con las palabras. Pero la emoci\u00f3n que produce, hay una \u00faltima alusi\u00f3n que es la condici\u00f3n humana. Cuando un artista trabaja bien, por m\u00e1s que cuente una historia que no le sucedi\u00f3 o que es una f\u00e1bula, al final est\u00e1 la verdad. Todo poeta lo es si es que formula un juicio acerca de la condici\u00f3n humana, la \u00faltima luz es verdadera.<\/p>\n\n\n\n

Ji: La condici\u00f3n humana es el gran secreto de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Claro<\/p>\n\n\n\n

Ji: Por eso vamos a seguir pasen los a\u00f1os intentando explicarnos<\/p>\n\n\n\n

Ho: La condici\u00f3n humana es tr\u00e1gica, Octavio Paez dice eso. El poeta hable de lo que hablara de lo que hablare siempre est\u00e1 refiri\u00e9ndose a la condici\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Hay un debate con respecto al arte que se repite bastante que tiene que ver con esto de separar la obra del artista.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Es un tema interesante, no tengo respuesta de eso. La pregunta ser\u00eda por ejemplo \u201c\u00bfpuede un canalla generar una obra valiosa? \u201cEs una pregunta, yo creo que si porque lo he visto. Hay una frase cuya negaci\u00f3n o aprobaci\u00f3n nos pone en algunas de las dos veredas.  En artes no representativas como puede ser la m\u00fasica he visto a personas aparentemente no muy complejas por decir algo, tocar el piano como \u00e1ngeles y  esta la paradoja como alguien que no es en s\u00ed mismo una persona noble puede generar nobleza.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Otras de definiciones que me gustar\u00eda preguntarte es en este momento donde hay muchas herramientas para crear \u00bfQue es arte y no es arte?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Tampoco lo sabemos porque el intento de ser taxativo en cuestiones art\u00edsticas no conduce a la exactitud, sino al disparate. Es un disparate que un grupo de personas sean los encargados de determinar qui\u00e9n es artista y qui\u00e9n no.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfTe has dedicado al arte?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si, claro.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfQu\u00e9 es lo mejor que crees que has hecho con todas las artes que has hecho?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Los libros, especialmente los \u00faltimos me parece que est\u00e1n bien. Despu\u00e9s, mis primeros libros no eran, yo era joven y no ten\u00eda algunas que ahora tengo, que me parece tener.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Sin embargo han marcado mucho esos Libros.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si, pero han sido m\u00e1s influyentes que los \u00faltimos libros, los primeros. Los que est\u00e1n bien son los \u00faltimos.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Pero, \u00bfC\u00f3mo lo explicas a eso?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Son un poco m\u00e1s \u00e1speros los \u00faltimos libros, m\u00e1s dif\u00edciles creo y a lo mejor no son tan luminosos. Los libros libros eran muy juveniles, estaban llenos de gracia y ahora han perdido un poco la gracia y han ganado en complejidad. Estoy un poco harto de la gracia.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Eso te iba a preguntar: Si el Alejandro escritor se volvi\u00f3 m\u00e1s oscuro o Alejandro?<\/p>\n\n\n\n

Ho: M\u00e1s complejo preferir\u00eda decir. Son dos palabras que me gustan y que el complejo queda mejor ante los vecinos. Oscuro es casi es casi una confesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY porque usaste ese t\u00e9rmino?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Porque soy una persona pesimista que propende a creer que nada tiene demasiado sentido y esta convicci\u00f3n conduce a la oscuridad de procedimientos, a la oscuridad de \u00e1nimo. Los momentos humor\u00edsticos sirven para disimular eso, para disimular la inocencia de la juventud y el cinismo de la mayor\u00eda de edad.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Haciendo hincapi\u00e9 lo que venimos hablando, el tema del artista, esto de la oscuridad, la noche, los excesos, el desamor, pareciera que es un buen combustible para la creaci\u00f3n, \u00bflo ves as\u00ed o no necesariamente?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No necesariamente, una vida espantosa, exceso. En todo caso, yo deber\u00eda quejarme porque no he tenido realmente una ni\u00f1ez, una primera juventud desventurada, por m\u00e1s que hice fuerza para ser desdichado, mi familia no me la ha proporcionado, ignorante del detalle de que yo podr\u00eda haberme ayudado a hacer libros mejores. No se trata de lo que le pase a uno. El juicio sobre la condici\u00f3n humana se hace a partir del pensamiento, del entendimiento, a veces acompa\u00f1ado por una experiencia personal y a veces no y a veces las experiencias son las que uno ve.<\/p>\n\n\n\n

Error autorreferencial, error de aquellos tipos que le piden opini\u00f3n sobre algo y dicen: \u201cyo cierta vez cruzaba la avenida y pens\u00e9 en el cruce de los Andes\u201d. Esa no es manera de escribir.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Pero est\u00e1 de moda tambi\u00e9n hablar de uno mismo.<\/p>\n\n\n\n

Ho: La pregunta es \u00bfdesde d\u00f3nde  va a hablar uno? Uno puede hablar desde uno mismo, pero la pregunta puede contestarse de otra manera. De los libros que ha le\u00eddo y que se han escrito sobre este asunto, de la ciencia que ha aprendido. De la ciencia que uno aprende, de cosas que te ense\u00f1aron, de cosas que otros han pensado. \u00bfQu\u00e9 es la filosof\u00eda hoy?, hablar de filosof\u00eda hoy no es decir: \u201cestuve pensando esto en casa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que remitirnos a los fil\u00f3sofos que dudaron de la posibilidad de conocer, los esc\u00e9pticos. Quiere decir que si hay lugares desde donde hablar, que son los otros.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Cuando hablamos de lo po\u00e9tico, el mundo est\u00e1 cada vez m\u00e1s literal pareciera, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si, claro, seg\u00fan Rolon eso es un \u201cs\u00edntoma de patolog\u00eda\u201d. \u201cCuanto m\u00e1s loco esta uno, m\u00e1s literal se vuelve\u201d. Eso dice Rolon y explica que el loco es incapaz de met\u00e1foras<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY c\u00f3mo te llevas con un mundo cada vez m\u00e1s limitado?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Yo me llevo mal con el mundo siempre, pero tiendo que el problema  lo debo tener yo. No es que mande al resto del g\u00e9nero humano al psic\u00f3logo. Voy yo. O ni siquiera voy yo. Ya he decidido que no me llevo bien con el mundo, pero no est\u00e1 mal cierta mansedumbre. Una mansedumbre que nos lleva a perdonar los defectos que antes se\u00f1alamos y hacer prevalecer la piedad. La piedad que uno debe sentir por el otro, porque al otro, como a uno, le espera un destino tr\u00e1gico.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY por qu\u00e9 pensas que nos amansamos? \u00bfDejamos de luchar, de ver o de tratar de tener un mundo mejor?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No, la mansedumbre no quiere decir abandonar los ideales, ni dejar de luchar. Quiere decir condolerse. Quiz\u00e1 no use la palabra adecuada, ahora que pienso. Ser manso no necesariamente implica una condolencia, pero yo creo que s\u00ed, entender el mal ajeno, el novel\u00f3n del mal ajeno, es algo que debe agradecerse y que debe ejercitarse. Entonces, claro, al comprender el mal ajeno, uno se hace m\u00e1s manso. Lo digo yo que he sido muy compadr\u00f3n en una \u00e9poca, y ahora lo soy menos, tal vez porque me fajar\u00edan con mayor facilidad, al mundo le hace falta un poquito de mansedumbre, un poco de renuncia. De renuncia al conflicto.<\/p>\n\n\n\n

Nadie renuncia al conflicto enseguida. Lo reduplican, lo convierten en pelea. Cualquier diferencia de opini\u00f3n se convierte el pelea y a veces es superfluo eso.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Pero pareciera que hoy el que m\u00e1s grita es el que m\u00e1s gana, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Si claro, parece que fuera as\u00ed.  Por eso yo descreo del debate tal como lo conocemos. El premio al que m\u00e1s grita, incluso al que es m\u00e1s ingenioso en los retruques, para su hermana lo embarajo, toda esa clase de gracias no son profundas, ni revelan pensamiento ninguno, sino que revelan un tipo que es vivo para la controversia de la pizzer\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Voy a provocarte un poquito con la pregunta, Cuando hablas de mansedumbre o de condolencia, tiene que ver con una actitud que uno por ah\u00ed puede tomar,  pero \u00bfNo es tambi\u00e9n que otros que quisieran que fu\u00e9ramos as\u00ed ganaron?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Claro, si, est\u00e1 muy bien objetado. F\u00edjese que los due\u00f1os del mundo necesitan o prefieren una poblaci\u00f3n mansa y hay recursos para avanzar. Hoy habl\u00e1bamos, en un peque\u00f1o brindis que tuve por ah\u00ed, de los otros premios, de los premios que daban las academias o ni siquiera las academias, en este caso el premio a Martin Fierro, etc.<\/p>\n\n\n\n

Y yo dec\u00eda que no hay otros premios que los premios consuelos, porque los premios son tomados como un consuelo para aquellos que tienen que vivir en un mundo como este, para aquellos que dedic\u00e1ndose al mundo del arte padecen las ingratitudes que este mundo conlleva, las dificultades, dificultades incluso para solventarse uno mismo, etc. Entonces cada tanto le dan un premio, que es un consuelo, pero es un consuelo insuficiente. Es como todo consuelo, me dir\u00e1 usted y efectivamente  hay toda una literatura  acerca de los recursos que utiliza, o la mentira, si usted quiere decirlo m\u00e1s fuertemente, que utilizan los due\u00f1os del mundo para evitar desde  suicidios en masa hasta rebeliones en masa<\/p>\n\n\n\n

En cierto modo hay que cuidarse de eso y no abandonar una situaci\u00f3n de beligerancia. Pero la beligerancia yo no creo que tenga que ver ni con la violencia, ni con el crimen, ni con la reacci\u00f3n desmedida, ni con la sangre. La lucha puede desarrollarse de diferentes maneras, incluso hay  una \u00e9tica de la lucha. Y a eso me refiero, de la mansedumbre del que est\u00e1 luchando, que en otros t\u00e9rminos se llama templanza. Es una virtud militar.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Reci\u00e9n hablamos del arte y de la oscuridad y de lo tr\u00e1gico, quiero llevarte al otro lado, a la claridad, a lo esperanzador. A que para vos tiene la vida de esperanzadora \u00bfd\u00f3nde encontras  esa luz?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Bueno ah\u00ed donde le dije, disculpe la manera de contestar, que es en el amor, en el conocimiento y en el arte  y cada vez que uno se cruza con esas categor\u00edas evidentemente encuentra que la humanidad tiene alguna esperanza y que hay algo luminoso en ella. Un pianista genial es algo luminoso, un artista general es algo luminoso y  enamorarse uno humildemente tambi\u00e9n tiene, aunque esto sea particular, una luz que se parece a la luz de la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Hablamos del conocimiento que es el otro tema que no tocamos, lo tocamos por los libros, pero creo que tambi\u00e9n en conocimiento en el cual noto que lo ven\u00eda diciendo, tiene que ver con la ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Pero eso como aficionado, yo no he dedicado mi vida a la ciencia y entonces yo creo que est\u00e1 mal<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Esta mal que yo hable as\u00ed<\/p>\n\n\n\n

JI: A lo que voy a ir aqu\u00ed es que es lo que te interesa de eso digamos.<\/p>\n\n\n\n

Ho: La ciencia ense\u00f1a a pensar justamente, lo que creo que el pensamiento es una de las luces esperanza, la ciencia nos ense\u00f1a el rigor del pensamiento. \u00bfQu\u00e9 cosa es cient\u00edfica? \u00bfQu\u00e9 cosa no es cient\u00edfica?<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed est\u00e1 el amigo Popper, trazando lo que llamaba la demarcaci\u00f3n entre lo que es cient\u00edfico porque puede demostrarse, porque su falsedad puede demostrarse y lo que no es cient\u00edfico porque cualquier cosa que diga no puede refutarse, es irrefutable como la astrolog\u00eda por ejemplo. De manera que siempre tengo raz\u00f3n, en cambio lo que es verdaderamente cient\u00edfico es aquello que permite una refutaci\u00f3n y que resiste finalmente.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Con tantos a\u00f1os de la humanidad, del conocimiento, el acceso que tenemos a la informaci\u00f3n, la cantidad de libros que tenemos para leer, la cantidad de universidades que hay, \u00bfPor qu\u00e9 crees que carece el anti ciencia, el terraplanismo a la anti vacuna o aquel que descree?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No lo s\u00e9. No tengo una explicaci\u00f3n  ni personal ni ajena, pero sucede eso efectivamente. Parece mentira el terraplanismo. Ya en la edad media era una cosa inadmisible y sin embargo de golpe, en tiempos en que ya uno con sus propios ojos puede ver, la infelicidad de la tierra. En aquellos tiempos de no sab\u00edan si la tierra era redonda, hoy podemos verla y resolvemos no creer ni siquiera en lo que vemos.<\/p>\n\n\n\n

Ac\u00e1  no pasa por la desconfianza en nuestros sentidos, sino que pasa por decisiones personales que para algunos toman el valor de demostraciones popperianas y eso tiene que ver con la locura. Esto invalida la posibilidad de un debate. Se establece una incomunicaci\u00f3n y desaparece lo que inventaron los griegos: el pensamiento que consiste en oponerse con razones mejores.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Sin \u00e1nimo de hacer un ranking, quer\u00eda preguntarte si hay m\u00e1s novedad  en la ciencia que en el arte.<\/p>\n\n\n\n

Ho: En estos tiempos si, se da por \u00e9pocas me parece a m\u00ed, hay \u00e9pocas que son art\u00edsticamente muy revulsivas y se producen novedades continuas. Estoy pensando en la pintura desde mediados del siglo 19 hasta pleno siglo 20, una escuela va desalojando a la otra. Estoy pensando en la m\u00fasica desde principios del siglo 19 de Mozart y despu\u00e9s vienen los otros tipos y actualmente me parece que la ciencia est\u00e1 m\u00e1s interesante por el enigma cu\u00e1ntico y ah\u00ed llegamos al l\u00edmite en donde la ciencia parece tener m\u00e1s magia que el arte.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Alguna vez te escuche decir esto de por qu\u00e9 le di algo nuevo con todo lo que hay escrito y muy bien, \u00bfqu\u00e9 apertura dejas para lo nuevo en cuanto al arte? \u00bfEn d\u00f3nde encontras eso?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Yo me di cuenta que dejo poco, por lo que acabas de decir vos. Todav\u00eda me falta leer un mont\u00f3n de cosas que me voy a meter a leer el \u00faltimo libro de poemas de mi vecino. Sin embargo, as\u00ed es. A veces leo el \u00faltimo libro de poema de personas que est\u00e1n cerca de mi conocimiento y cuya inteligencia yo alcanzo a sospechar y entonces me intereso de un modo m\u00e1s personal, pero es el contacto que yo tengo con lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n

Me muevo en la vecindad de  algunos artistas, cuando veo algunas luz de esperanza tambi\u00e9n me intereso por ellos.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfEl futuro te interesa, es algo que pensas, sos una persona que est\u00e1 haciendo ficci\u00f3n sobre lo que viene o no mucho? <\/p>\n\n\n\n

Ho: El futuro me resulta amenazante por dos cosas principales, primero estado del mundo y segundo el estado de este que habla. Me preocupaba menos cuando ten\u00eda 25 a\u00f1os, ahora me preocupo un poco m\u00e1s, pero eso es una respuesta autorreferencial.<\/p>\n\n\n\n

El mundo est\u00e1 en riesgo bastante fuerte de derrumbarse completamente y eso no se me hab\u00eda ocurrido antes con tanto dramatismo,<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfCu\u00e1ndo dec\u00eds derrumbarse a que te r\u00e9feris?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Me refiero derrumbarse desde el punto de vista clim\u00e1tico, la destrucci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n de la atmosfera, del petr\u00f3leo, el carb\u00f3n, las cosas que hacen que se est\u00e9 degradando el medio ambiente es peligros\u00edsima, pero adem\u00e1s. M\u00e1s peligroso que eso es la desigualdad y es la existencia de fuerzas poderos\u00edsimas , m\u00e1s poderosas incluso que los estados nacionales que manejan el mundo y que no est\u00e1n interesadas en planes para revertir las otras contaminaciones de las que estamos hablando y mucho menos esta, que es la desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

Ji: hay un tema que es muy recurrente en el \u00faltimo tiempo que tiene que ver con la individualidad, con los individuos, con el derecho de cada individuo, que muchas veces digo se toma el individuo como alguien \u00fanico y no que alguien que convive con gente que tiene derechos, obligaciones, con respecto a los otros, \u00bfno?, en un t\u00e9rmino muy en boga \u00bfQu\u00e9 opinas de esa forma de ver la vida?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Yo creo que el individualismo es en cierto momento se torna inviable, no hay mar medio, me pongo rusoniano, no hay m\u00e1s remedio que pactar una sesi\u00f3n de ciertas libertades. Si nuestra libertad fuera absoluta, no  podr\u00edamos convivir,  no existir\u00eda la convivencia, la libertad absoluta existe en la selva. No est\u00e1 penado por la ley comercial al otro.<\/p>\n\n\n\n

Simplemente lo que hay que ocupar es un puesto interesante en la escala de depredadores para que haya m\u00e1s posibilidades de que busco m\u00e1s que de que seas comido. Esta lista de ser un ideal de libertad y no hay la libertad entre los humanos, no puede nunca omitir al otro. Omitir el deseo del otro, que muchas veces se contrapone al deseo propio y necesariamente impone unos l\u00edmites. Es dif\u00edcil ver cu\u00e1les son esos l\u00edmites, pero no tanto.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Pareciera que esos l\u00edmites se van corriendo tambi\u00e9n<\/p>\n\n\n\n

Ho: Afortunadamente se han ido corriendo a lo largo de la historia, pero no de un modo parejo, sino en forma de serrucho. A veces avanzamos mucho, a veces se retrocede.<\/p>\n\n\n\n

Yo creo que va a ser necesario un fuerte renunciamiento de algunos sectores, los algunos sectores son el dos o tres por ciento o el uno por ciento de la sociedad que posee la mayor\u00eda de los bienes que los detenta y los defiende a sangre y fuego muchas veces. Tenemos que inventar algo ah\u00ed porque la amenaza del derrumbe no es inmediata, pero tenemos que empezar a pensar un poco.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfPor diferentes factores pensas que las democracias est\u00e1n en peligro?<\/p>\n\n\n\n

Ho: La democracia est\u00e1 en peligro por su propia insuficiencia, soy dem\u00f3crata y tanto lo soy que pienso que la democracia debe revisar su sistema, sus engranajes, para que no se conviertan en otra cosa. Hay gente que no tiene y hay gente que tiene demasiado. En Argentina es otro asunto todav\u00eda m\u00e1s problem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Eso de opinar de pol\u00edtica seguramente fue costoso en  muchos aspectos para vos, \u00bfLo sentiste as\u00ed o jam\u00e1s lo sentiste as\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No lo sent\u00ed as\u00ed y no tengo derecho a sentirlo as\u00ed cuando a muchos les ha costado la vida. Y por otra parte, vamos a convenir que yo no he hecho de la pol\u00edtica una profesi\u00f3n, ni siquiera una habitualidad. No me dedique a la pol\u00edtica, solamente hablo de pol\u00edtica contigo ahora.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfSos creyente, fuiste creyente alguna vez?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No,  nunca pude, supongo que a lo mejor cuando era chico, hasta que estuve en edad de cuestionar. Hasta los cinco a\u00f1os calculo. Pero si soy alguien que desea mucho, que desea fervientemente que el universo tenga un sentido. Deseo fervientemente que Dios exista, pero con mi diagnosticismo y con mi ate\u00edsmo no soy feliz, pero el error est\u00e1 en creer que esto se resuelve con la fe.<\/p>\n\n\n\n

Yo no quiero creer y menos quiero albergar una falsa creencia, lo que me va a salvar no es la fe, lo que me va a salvar es Dios con su presencia constante y sonante, eso va a salvar al universo. Pero no puedo creer.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY por qu\u00e9 pensas que su existencia salvar\u00eda todo?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Porque el universo tendr\u00eda un sentido, no se cual<\/p>\n\n\n\n

Ji: Tampoco cre\u00edste mucho en el premio castigo de la religi\u00f3n, \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Ho: No s\u00e9 si en el premio castigo, por ah\u00ed es otro sentido, pero un sentido y un sentido que aparece otra vez, que tiene que ver con el  amor si crees con el conocimiento, si crees con el arte<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfY la finitud no le da sentido todo eso?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Le da alg\u00fan sentido, pero tambi\u00e9n se lo quita. Le da sentido a nuestra reproducci\u00f3n, le da sentido al amor en tanto que es una condici\u00f3n de esa producci\u00f3n, le da sentido a la forma en que vivimos. Pero le quita sentido a nuestro apetito de eternidad, a nuestro deseo le quita sentido.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfvos estas convencido que no hay nada despu\u00e9s o hay un peque\u00f1o en vos que haya algo despu\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Estoy convencido, pero hay un peque\u00f1o deseo de estar completamente equivocado de ser yo un terraplenaste.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Voy a otro lugar, \u00bfQu\u00e9 representa el futbol en tu vida? Porque  te lo pregunte fuera de c\u00e1mara segu\u00eds jugando y me dijiste si, s\u00e9 que sos religiosamente y en eso si crees en ir todos los martes a jugar al futbol y algo que segu\u00eds sosteniendo.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Creo, pero es como creer en esta taza de caf\u00e9, no cambia mucho mi cosmolog\u00eda , pero si me gusta mucho el futbol, sigo jugando y juego adem\u00e1s con mis hijos que son jugadores estupendos y tengo la suerte de jugar con u grupo de estupendo jugadores y estupendas personas. En un grupo que se form\u00f3 hace muchos a\u00f1os y se fue modificando, pero de tipos que han jugado profesionalmente y juegan todos bien. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil jugar con los que juegan bien, que con los que no juegan.<\/p>\n\n\n\n

Es futbol es un entretenimiento maravilloso desde luego, no alcanza la categor\u00eda de otras buenas noticias del universo, pero est\u00e1 ah\u00ed. Siempre y cuando no futbolicemos el universo, todo est\u00e1 bien.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Tambi\u00e9n  estaba hablando Borges estas cosas de algunos escritores que viven el futbol como algo menor.<\/p>\n\n\n\n

Ho: No solo algo menor, sino que algo absurdo si lo ve el, claro que tiene algo de absurdo el futbol, pero me voy a extender un minuto. Desde luego que el futbol vivido, como el tipo que es hincha o sea se pone un poco m\u00e1s absurdo, porque nuestra vida no va a cambiar por mucho que gane river, vamos a estar contentos un rato, pero las cosas no van a cambiar. Los juegos como el arte necesitan de nuestra credulidad, as\u00ed como los dominadores del mundo tambi\u00e9n necesitan de nuestra credulidad. Mientras dure el partido tenemos que creer que algo importante se est\u00e1 jugando, importante para nosotros, no importante para Riquelme.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces una vez que nos convencemos de ellos, disfrutamos el futbol, lo sufrimos y lo disfrutamos. Todo lo que no implica, todo aquello cuya contrapartida no implique un poco de sufrimiento, tal vez tampoco nos d\u00e9 mucho  disfrute. Mientras m\u00e1s intensos sean los dolores, m\u00e1s intensos  ser\u00e1n los placeres y para eso hay que creer.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Hay dos t\u00f3picos que me gustar\u00eda invitarte a pensar. Uno tiene que ver con los amigos, \u00bfQu\u00e9 significan los amigos son amistad para vos?<\/p>\n\n\n\n

Ho: A veces contesto con liviandad que le cambio a todos mis amigos por media novia, queriendo expresar  la mayor importancia, quiz\u00e1 la mayor dramaticidad que el amor tiene en nuestras vidas, cosa que no ocurre con la amistad. No se mata uno por amistad, pero creo que forman parte los amigos de esta mansedumbre de la que yo hablaba. Cuando uno m\u00e1s manso es, m\u00e1s les conviene a nuestros enemigos.<\/p>\n\n\n\n

Los amigos forman parte de ese costado no violento, forman parte del mundo del amor y como he dicho algunas veces, yo estoy de ese lado. Creo que la \u00fanica esperanza que tenemos es que por ah\u00ed venga las cosas. Hablo de una buena disposici\u00f3n para con el otro, empat\u00eda y los amigos forman parte de eso, nos ayudan a adiestrarnos, para tratar bien a otras personas.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Otro t\u00f3pico que quer\u00eda invitarte a pensar porque me interesa lo que digas de ello, tiene que ver con Argentina como somos que somos, \u00bfpodes describirnos?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Estamos pasando un momento muy dif\u00edcil que es verdad que Argentina tiene una divisi\u00f3n, que no es tan terrible como ocurre en otras naciones. Lo nuestro es apenas una grieta seg\u00fan se dice por ah\u00ed, es menos que un precipicio y m\u00e1s que una rajadura. Es dif\u00edcil saber si la manera de resolverlo, si su resoluci\u00f3n corresponder\u00e1 a un pacto o al prevalecer de uno de los dos grupos.<\/p>\n\n\n\n

Yo tengo la esperanza que la misma complejidad del mundo nos ayude a que la grieta se atomice en nuevas rajaduras, un una geograf\u00eda no tan clara. Si la grieta se oscurece, puede esto equivaler a que se surza. Cuando la grieta se hace m\u00e1s dif\u00edcil  de describir inmediatamente como ahora que es tan f\u00e1cil, en cualquier caso hay algunos fen\u00f3menos Argentinos  como el peronismo que son \u00fanicos, son muy dif\u00edciles de captar y de entender por sus enemigos y entonces eso dificulta la reconciliaci\u00f3n o tal vez llega de otra manera.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Me llama la atenci\u00f3n que dijiste que cuanto m\u00e1s oscuro, es m\u00e1s posible que zurza.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Es posible que no nos demos cuenta, una manera de oscurecer es no ser tan evidente en las discusiones. Y el tomar partido del que conoce el conflicto se hace en forma violenta y r\u00e1pida, no en forma meditada, tal como se da p\u00fablicamente, la grieta se reconoce una vez por minuto medi\u00e1ticamente.<\/p>\n\n\n\n

Creo en la democracia, en eso consiste la democracia en una forma de  convivencia entre personas o entre grupos antag\u00f3nicos que creen cosas completamente distintas y que aspiran a destinos nacionales completamente distinto. Eso es lo que nos puede salvar. Mira vos que vulnerable que es la fuerza a la que yo estoy invocando para que nos salve. La democracia est\u00e1 muy  vulnerable y llena de defectos.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Reci\u00e9n nombrabas al pasar lo medi\u00e1tico, quer\u00eda preguntarte sobre los medios, \u00bfC\u00f3mo los ve\u00edas en la actualidad? Si fueron perdiendo poder desde esa remania frase de la radio se muere al rey es bajo, a no son lo que eran \u00bfCoincid\u00eds con esa mirada o no?<\/p>\n\n\n\n

Ho: La radio, los diarios no tanto porque hay la grieta protagonista en este punto al momento, casi no se puede escuchar una radio sin averiguar antes.  No ha cambiado tanto en los \u00faltimos 20, 30 a\u00f1os. Yo recuerdo, siendo ni\u00f1o una radio distinta  m\u00e1s art\u00edstica, hab\u00eda una figura que era la del gerente art\u00edstico y por qu\u00e9 se llama art\u00edstico y porque la radio era m\u00e1s art\u00edstica.  Hab\u00eda radioteatros, programas de m\u00fasica en vivo, programas de humor, programas donde hab\u00eda un tipo que escrib\u00eda libretos, hab\u00eda dramaturgos que escrib\u00edan para la radio, Ahora no hay nada de eso, todas las radios son editoriales, son el diario.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 ha empeorado el sostenimiento de la radio, el sistema que sostiene a la radio se ha derrumbado un poco. La gente cre\u00eda en la publicidad.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Reci\u00e9n dec\u00edas que para que tiene no saben para que tienen una radio. La pregunta es: \u00bfVos para que tenes un programa de radio hoy?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Para que me quieran seria la respuesta de barts. Y  tambi\u00e9n podr\u00eda haber una respuesta en esta dualidad en torno sistema es para sobrevivir<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfTe sent\u00eds querido? Porque a veces tambi\u00e9n es tanto lo que viene que a veces se ahoga un poco \u00bfno?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Yo me conmuevo mucho cuando hay alg\u00fan indicio de que efectivamente es as\u00ed, pero no me atrever\u00eda a  decir si la verdad que yo soy un tipo muy querido. Anda a saber cu\u00e1nta gente me odia en silencio con tenacidad y con razones posiblemente. Me conmueve mucho el gesto del que se acerca, lo siento, lo percibo, me lleva al borde del llanto.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfTe acordas alguna muestra de cari\u00f1o que te haya sorprendido?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Una porque fue muy reciente, estuvimos en colonia hace poco y joven simplemente me abrazo fuertemente y se le ca\u00edan las l\u00e1grimas y  no me dijo m\u00e1s nada que su nombre y esas simplezas me conmueven. Saber que uno puede lograr partir vaya  a saber que virtudes, que en un mundo donde la soledad es la norma, por ah\u00ed haya   momentos de comuni\u00f3n y que estos momentos sucedan incluso sin que vos lo sepas y que se den esos reconocimientos no es poco.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfC\u00f3mo te llevas con la tecnolog\u00eda?  <\/p>\n\n\n\n

Ho: Trato de llevarme bien, no trato de disimular mi torpeza con una posici\u00f3n filos\u00f3fica anti tecnol\u00f3gica. Me llevo muy bien y cuando me equivoco de bot\u00f3n me equivoco, que voy a hacer. Prefiero tocar el timbre antes que golpear la puerta.<\/p>\n\n\n\n

Ji: Te quer\u00eda llevar a eso, a pensar en un mundo cada vez m\u00e1s tecnol\u00f3gico, no s\u00e9 si notas ese cambio esto de que miramos los celulares de que la comunicaci\u00f3n es otra.<\/p>\n\n\n\n

Ho: Lo noto en m\u00ed tambi\u00e9n, hay tambi\u00e9n homenajeemos a S\u00e1bato hablando de la tecno latr\u00eda que es la exageraci\u00f3n de lo tecnol\u00f3gico, es una especie de devoci\u00f3n que conduce a una cierta deshumanizaci\u00f3n de las actividades. Es un poco molesto que haya m\u00e1s respuestas mec\u00e1nicas. Tengo bastante conexi\u00f3n en la medida del programa, si yo me ocupo de contestar, hay gente atienden nuestras redes que son bastante, incluso sorprendentes en su funcionamiento y respuesta. Las uso relativamente poco, con discreci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfCrees en los mecanismos que tiene que ver con los memes por un lado o la viralidad de ciertos extractos como dec\u00edas vos, m\u00e1s all\u00e1 de que cobres o no, de c\u00f3mo eso  interfiere en sociedad y como  vuelven cosas que dijiste?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Algunos memes son beneficiosos y otros son juguetes. A veces soy un poco compadr\u00f3n. Trato de ayudar a la persona que est\u00e1 haciendo la entrevista a que el resultado sea interesante, lo encaro con un criterio profesional, trato de colaborar y de hacer lo mejor que pueda. Yo no me acuerdo haberle faltado el respeto a alguien.  No s\u00e9 si soy dif\u00edcil, yo creo que soy f\u00e1cil o imposible.<\/p>\n\n\n\n

Ji: \u00bfCu\u00e1l fue el momento o la escena que elegir\u00edas en la que te convirti\u00f3 en Alejandro Dolina?<\/p>\n\n\n\n

Ho: Podr\u00eda contestarte cuando me di cuenta de que pod\u00eda escribir, uno se va convirtiendo muy de a poco en lo que es. Todas las respuestas que pueda darte tienen que ver con los dem\u00e1s, no son respuestas m\u00edas, yo una vez descubr\u00ed mirando el cielo que el azul y el blanco, etc. Siempre son otros que han aparecido en mi vida y me han ido convirtiendo en lo que soy. Y aprovecho entonces este momento para un homenaje intimo  a todos aquellos que fueron mis   benefactores como mis hijos. Me han modificado y seguramente para bien.<\/p>\n\n\n\n

Mira la nota completa en: https:\/\/youtu.be\/SKjh7Fa-8j4?si=ZK_5zcTVVwde7JKn<\/a><\/p>\n\n\n\n

imagen sacada de https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Alejandro_Dolina#\/media\/Archivo:Dolina2012.jpg<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Alejandro Dolina es Escritor, actor, Musico, conductor de radio, de television, filosofo y actor. Ji: Alejandro \u00bfEst\u00e1s listo para romper el hielo?     Ho: Estoy listo. ji: Te voy a hacer una pregunta un poquito ambiciosa. Pero me imagino que alguna respuesta tendr\u00e1s \u00bfqu\u00e9 es lo m\u00e1s interesante de la vida para vos? 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